试图捕捉当前国际关系的矛盾特征

最终，它就是历史本身，它是被设法建立起来的，而不仅仅是遭受苦难的。欧洲面临这一决定。 然而，我们的社会对他们的集体命运的影响力越来越小。他们提出理性目标的能力是否有可能已经被外化到一个系统中，在这个系统中，人类只不过是手段？ 在我看来，你的问题有一个错误，因为“理性”有多种含义。资本主义理性，有时被称为工具性的，通过某种控制市场效率模型的“理性预期”方案而达到完美，并在最近的危机中得到了如此精彩的体现，至少在表面上被输出到整个世界，但它很大程度上是想象的理性。



它包括自我暗示和务实功效。这就是你所说的感觉，但我不明白为什么这会 WhatsApp 数据库 是西方独有的。 共同的任务是重新定义理性的理念，或者发明一种新的理性。我想在这里引用斯宾诺莎，因为他提出的思想工具与我们已经习惯的对与工具理性的胜利相关的异化形式的人文主义和浪漫主义批判有很大的不同。斯宾诺莎不仅不反对将人视为“手段”的想法，而且他基本上提出了一种基于每个人必须知道如何利用他人或利用他人这一理念的伦理学和政治学。 . ，最大化一些共同的效用。








因此，斯宾诺莎是一个功利主义者，但又非常自成一体，是一种激进的普遍主义类型，他认为任何人以某种方式都可以对其他人有用。换句话说，这与伯特兰·奥格维（Bertrand Ogilvie）所写的“存在有用的存在和无用的存在，甚至是“一次性的””的想法完全相反。我非常相信将集体命运问题与使用和使用问题结合起来的重要性：使用生命、使用资源、使用商品、使用人及其多样性。